浪漫的谎言与小说的真实

内容简介

《培文书系·法兰西文化译丛：浪漫的谎言与小说的真实》是一本介于哲学、社会学和文学批评之间的著作。作者分析了塞万提斯、斯丹达尔、福楼拜、陀思妥耶夫斯基和普鲁斯特等五位西方经典小说家的作品，不过他的目光并不局限于文学研究，而是投向了人的意识的深层世界。什么是人的欲望？人的欲望真的是本能的产物吗？作者企图从一个全新的视角对这些问题做出自己的回答。《培文书系·法兰西文化译丛：浪漫的谎言与小说的真实》1961年出版后，“基拉尔主义”在法国乃至欧美曾为知识界所热议。

目录

第一章 “三角”欲望
第二章 人将互为上帝
第三章 欲望的变形
第四章 主人和奴隶
第五章 红与黑
第六章 斯丹达尔、塞万提斯和福楼拜作品中的技巧问题
第七章 主人公的苦修
第八章 受虐癖和施虐癖
第九章 普鲁斯特的世界
第十章 普鲁斯特和陀思妥耶夫斯基作品的技巧问题
第十一章 陀思妥耶夫斯基启示录
第十二章 结论
再版后记

作者简介

勒内·基拉尔（Rene Girard），法国当代著名哲学家、人类学家，1923年生，在美国印第安那大学获博士学位，先后在霍普金斯、斯坦福等大学执教，主要著作除本书外，还有《暴力与神圣》、《莎士比亚：欲望之火》等。
罗芃，北京大学外国语学院法语系教授，欧美文学研究中心副主任，博士生导师，全国法国文学研究会副会长，外国文学研究会理事。多年从事法国文学教学与研究，主要著译作品有《法国文化史》，《欧洲文学史》，《狄德罗精选集》、《人世之初》、《舒昂党人》、《巴马修道院》，《美学纲要》、《世界艺术史》等。

原文摘录

《让·桑特耶》是缺乏天才的作品，《让·桑特耶》的经验比《重现的时光》的经验要早，小说天才的迸发是在《重现的时光》里。普鲁斯特反复讲过，《重现的时光》的美学革命首先是一场精神和思想革命。现在我们深深感到，这实在是金石之言。重现时光，就是重现被他人的意见掩盖着的真实印象；因此也就是发现他人的意见是外在的意见；就是懂得中介过程恰恰是在自主和自发中止的时候，反而让我们有一种自主和自发的鲜明印象。重现时光，就是认识许多人毕其一生避之唯恐不及的真理，就是承认人永远在复制他者以便在他人和自己的眼里显出个性。重现时光，就是挫减一下人的傲气。 普鲁斯特之所以使用象征主义的词汇，是因为一旦离开具体的小说描写，他就不再考虑介体是否被忽视。他看不到象征主义理论抹杀的东西，只看到它表达的东西，诸如虚荣的欲望、无意义的客体、变形的主体、被称为享乐的失望，等等。这种描述，桩桩真实，要是说它有假象，除非你硬要以为这种描述是完美的。普鲁斯特写了成百上千页来补充这种描述，批评家们却一声不吭。他们从浩若烟海的《追忆似水年华》里孤零零抽出几句话，声称“这就是普鲁斯特的欲望”。这些话之所以被批评家当成宝贝，是因为这些话不自觉地迎合了他们对自主的幻想，而普鲁斯特的整部小说却正是要破除这种幻想，这种幻想欺骗性愈大，现代人就愈是难舍难分。小说家兢兢业业织成天衣无缝的服装，批评家却拿过来又撕又扯。他们落到了一般人经验的水平。他们肢解艺术品，就像当年普鲁斯特起先忘掉了拉贝玛故事中的贝戈特和诺普瓦而肢解了自己的经验一样。所以，“象征主义”批评家还停留在《重现的时光》之前。他们把小说作品贬低为浪漫主义作品。 陀思妥耶夫斯基的作品里，仇恨太强烈了，最终“爆发”，暴露了它的双重性质，或者毋宁说暴露了介体所扮演的模式与障碍这样双重角色。怀着崇敬的仇恨，跪在泥淖甚至鲜血里的敬仰，就是内中介造成的冲突的最后形式。